鼎的發(fā)展及社會(huì)文化功能轉(zhuǎn)變

鼎在中國(guó)由來(lái)已久，甲骨文就有“鼎”字，鼎創(chuàng)建至今已有8000多年的歷史，在中國(guó)歷史文化的長(zhǎng)河中是不可或缺的影響，是中華文化的重要標(biāo)志，有著豐富的文化內(nèi)涵。

據(jù)資料考證，鼎創(chuàng)始于河南裴李崗文化，距今已有8000多年的歷史。那時(shí)，鼎是用粘土混雜細(xì)砂燒制而成的三足器皿，稱(chēng)為陶鼎。銅鼎和罐，均是我們祖先日常生活不可缺少的炊器。后來(lái)又創(chuàng)制了一種無(wú)足炊器即陶釜。由于陶鼎的三足易折斷，無(wú)足的釜具有自身的優(yōu)勢(shì)，后來(lái)被演化為多種形式的炊器，后來(lái)這類(lèi)炊具被廣泛應(yīng)用。

《中國(guó)鼎文化》人物訪(fǎng)談在北京舉行，節(jié)目由主持人蘇鵬飛、王穎主持。據(jù)中國(guó)鼎研究專(zhuān)家、號(hào)稱(chēng)鼎王的韓書(shū)清老師介紹，金屬工具的出現(xiàn)標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)，而鼎作為炊具的出現(xiàn)有著功不可沒(méi)的貢獻(xiàn)。許慎在《說(shuō)文解字》里記述：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也?！倍τ腥銏A鼎，也有四足方鼎。鼎的三條腿或四條腿便是灶口和支架，腹下燒火，可以熬煮烹食物，也就是說(shuō)鼎最開(kāi)始就是作為食物器皿，而我們現(xiàn)在用的鍋、杯都源自鼎的概念。

黃帝時(shí)代，發(fā)明了冶金術(shù)，人們學(xué)會(huì)了冶銅鑄器。《史記。封禪書(shū)》中說(shuō)“黃帝采首山銅，鑄鼎荊山下”。盡管黃帝所鑄的銅鼎，迄今未發(fā)現(xiàn)，甚至到夏代仍未見(jiàn)銅鼎出土。但是，由于仰韶文化中晚期已發(fā)現(xiàn)銅器殘片，鑄銅鼎完全有了技術(shù)條件，所以，鑄銅鼎是可信的。

鼎的發(fā)展最高峰則出現(xiàn)在商朝和西周時(shí)期，尤其是商代以鼎為代表的祭祀用容器的制作，盛行于商周時(shí)期，延續(xù)到漢代。韓老師介紹，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了許多商代銅鼎，而這時(shí)的青銅鼎已由日用的飲食容器發(fā)展成祭祀天帝和祖先的“神器”，在商代晚期都城殷墟中發(fā)現(xiàn)的司母戊鼎（也叫后母戊鼎）就是此期間最著名的作品之一，此鼎是商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊所制，鼎身雷紋為地，四周浮雕刻出盤(pán)龍及饕餮紋樣，反映了中國(guó)青銅鑄造的超高工藝和藝術(shù)水平。

鼎在成為祭祀禮器之后，很快演化為國(guó)之重器，與政治的關(guān)系日益密切。韓老師介紹，黃帝在河南鑄了三尊寶鼎，分別代表著天、地、人，來(lái)祭祀我們的天地、祖先和鬼神，但是不久就失傳了。到了夏朝，“禹收九牧之金鑄九鼎，皆嘗亨觴上帝鬼神”。從此，九鼎也就成為王權(quán)的象征，傳國(guó)的寶器。